ADALBERTO VARALLANOS

NOTA BIO-BIBLIOGRÁFICA

Adalberto Varallanos

     ADALBERTO VARALLANOS nació el 23 de abril de 1905 en la Villa de Jesús de Ñucón, Dos de Mayo, Perú.

     En 1922 ingresó a la Universidad de San Marcos de Lima, en cuya Facultad de Letras cursó el 4º año de estudios. Fué también alumno de Jurisprudencia.

     Falleció el 29 de Julio de 1929, en Jauja.

     Cuentista, prosador, crítico.

     Colaboró en “Transtition”, París; “Revista de Avance”, La Habana; “Orientación”, Buenos Aires; “El Mentor”, San Juan de Areco, Argentina; “Amauta”, “La Sierra”, “Mundial”, “La Crónica”, “La Revista”, de Lima.

Escudo de la provincia de Lauricocha

     En 1927 en colaboración con Jorge Basadre, Xavier Abril, Carlos Oquendo de Amat y otros, fundó “Jarana”: revista de literatura y arte.

     OBRAS: La que dejara inédita “La Neocrítica”, (intento de una arquitectura crítica en las literaturas), se perdió en su lecho de muerte. Fuera de ella quedan 3 cuadernos: “LA MUERTE DE LOS 21 AÑOS Y OTROS CUENTOS”, “RECEPTACULO DE TERMINOS”, poemas, y “DATOS PARA LA CRITICA DE MAÑANA" (*).

     José Carlos Mariátegui, dice de él: “El nombre de Adalberto Varallanos no había llegado a ser familiar al público. Varallanos en su corta actuación literaria, acaso por cierta hurañez de su espíritu no conformista, quizá porque su gusto exigente ejercitaba ante todo su crítica sobre su propia producción, hizo un uso muy parco de la publicidad. No se preocupó nunca de llamar la atención de la crítica ni del público sobres su presencia en la escena literaria. Varallanos, con algunas pocas muestras de sus dotes prosador, se había señalado como uno de los escritores de porvenir de la nueva generación”.

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(*).- Cumpliendo con un deseo familiar, damos a la publicidad los 2 cuadernos restantes. Declaramos que muchas composiciones que aparecen en el presente, como las que aparecerán en los siguientes, se hallan publicadas.

En:  LA MUERTE A LOS 21 AÑOS Y OTROS CUENTOS.

        EDICIÓN PÓSTUMA. LIMA - 1939      

Víctor Raúl Haya De La Torre y lideres del aprismo en Huánuco

INTEGRACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES

UNA APROXIMACION A LAS TEORIAS DE LA INTEGRACION EN LAS CIENCIAS SOCIALES (CIENCIA POLITICA, RELACIONES INTERNACIONALES, ECONOMIA Y GEOPOLITICA)

Por Tito Agüero Vidal

Al Amauta Antenor Orrego Espinoza (22-V-1892) creador de la tesis de Pueblo Continente (Pueblo Continente: Ensayos para una interpretación de la América Latina) en un aniversario más de su nacimiento.

I. Introducción.-

Desde la histórica “Carta a los Españoles Americanos” de Juan Pablo Viscardo y Guzmán escrita en el siglo XVIII (1791) en el que por primera vez se relacionan íntimamente los términos América y americano hasta las formulaciones ideopolíticas de Simón Bolívar, José Martí, Víctor Raúl Haya de la Torre, pasando por la literatura (poesía, novela y crítica) de Rubén Darío, Luis Alberto Sánchez, Ciro Alegría hasta los discursos filosóficos de José Enrique Rodó, José Vasconcelos, Antenor Orrego, Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Enrique Dussel, se ha hablado, se habla y se seguirá hablando de la unidad política, cultural y económica de América Latina. Sin embargo, esta utopía latinoamericana muchas veces no ha ido de la mano con lo que en el espacio propiamente académico e intelectual de las ciencias sociales se ha reflexionado sobre las uniones o integraciones. Justamente, el siguiente ensayo se redacto con la finalidad de proporcionar al lector interesado en esta temática una visión general de las últimas teorizaciones poniendo especial énfasis en la Ciencia Política, Relaciones Internacionales, Geopolítica y Economía.

II. Ciencia Política y Relaciones Internacionales.-

La lista de los intelectuales más importantes que han reflexionado sobre la integración desde el prisma de estas dos disciplinas sociales son Karl W. Deutsch, Johan Galtung, Amitai Etzioni, Philippe Schmitter, León N. Lindberg, Ernest Hass, Bruce Russet, William Rikker y George Liska, Philip E. Jacob y Henry Teune, Joseph Nye, etc. Sin embargo, uno puede encontrar que detrás de todos estos nombres y apellidos existen dos claras tendencias: una, que sostiene que el sustento de la unidad política es la lealtad de los integrantes hacia valores compartidos que pueden estar enmarcados en un gobierno o grupo seductor y otra que afirma que el principal elemento aglutinante es la amenaza de un peligro exterior que los coloca a todos en similar riesgo. Esta última es en realidad una antigua corriente de pensamiento donde encontramos autores como Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes o Ralph Dahrendorf.
Hace poco Louise Fawcett y Andrew Hurrel en un importante libro (Regionalism in World Politics. Regional Organization and International Order. Oxford: University Press, 1995) discutían el lugar del regionalismo en el escenario político mundial y en la estructura de poder que esto implica y Andrés Malamud (2007) presentó una reflexión exhaustiva sobre las condiciones básicas para que un acuerdo de integración prospere. En realidad Malamud construye un Modelo que tiene condiciones y/o requisitos que son fundamentales para todo esquema de integración regional y !o subregional: 1. Demanda de integración: interdependencia, 2. Provisión de la integración: liderazgo y 3. Inercia: institucionalización. Una aplicación de este Modelo a los diversos esquemas subregionales de integración en Latinoamérica y el Caribe en una escala de 1 a 5 nos presentaría el siguiente cuadro:

III. Geopolítica.-

Hoy como ayer en la Geopolítica hay una diversidad de teorizaciones pero la conceptualización tradicional u ortodoxa que paradójicamente tiene todavía vigencia es la autollamada Teoría Geopolítica Global que entiende que las capacidades materiales, de transporte, comunicación, tecnología y desarrollo industrial interactúan con aspectos geográficos a gran escala que perfilan el mundo y su carácter porque tiene necesariamente que ver con los requerimientos materiales que lo configuran. Piensa el mundo de hoy como un sistema cerrado, con unidades de tamaño creciente y en intensa competencia. Esta es la visión que ha sido aplicada al tema de la integración que se encuentra plasmada en varios textos, conjuntamente o con visiones críticas y más estructuradas del proceso de integración o a la par de enfoques interdependientes en donde se busca relaciones de oferta y demanda.
Más allá del contenido de la Teoría Geopolítica Global y como señala acertadamente Grace Jaramillo, el tema de la geopolítica entró dentro de la polémica acerca de la integración. Primero, enfrentada desde la teoría de la estabilidad hegemónica dentro del proyecto de la Unión Europea y la iniciativa del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA). En el caso europeo, el tema de quién lleva el tren de la integración y los ejes de construcción continental, dadas las diferencias en capacidades institucionales y desarrollo económico existentes. En el caso del ALCA, el claro papel que ha desempeñado EEUU, en la consolidación de un bloque extremadamente desigual. Segundo, la geopolítica también esta presente al momento de hablar de proyectos de integración profunda, o futuros donde el tema comercial es apenas uno de los puntos pertinentes, más aún en el escenario sudamericano donde Brasil demanda una clara concentración de liderazgo subcontinental en torno a cualquier proyecto de integración. Para acabar, y como es obvio, la geopolítica también aparece en las discusiones sobre Venezuela y su inserción hemisférica, así como en el análisis sobre el preocupante futuro de la CAN.

IV. Economía.-

La teoría económica sobre la integración se formó después de la Segunda Guerra Mundial gracias al aporte del gran economista rumano Bela Balassa (1928-91). Ahora bien, la integración es por definición un acuerdo multilateral y puede ser entendida como un proceso de largo alcance y complejo de armonización de estructuras que generalmente se desarrolla de manera progresiva en varias etapas, es decir, los procesos de integración son siempre largos y se van redefiniendo en el tiempo. Desde una perspectiva teórica y en el actual contexto de una economía mundial globalizada o mundializada se puede encontrar dos grandes paradigmas de la Integración. Primero, el denominado Regionalismo Profundo defendido por el Estructuralismo y Neoestructuaralismo cepaliano que surgió en América Latina a partir del influjo de Balassa y que tuvo a Raúl Prebisch como su más aplicado recreador en la región y hoy en día esta representada por sus seguidores. Sin embargo, y sin ser un paradigma distinto, existe en los cepalianos una subcorriente que ha tomado el nombre de Regionalismo Abierto y que tiene en Gert Rosenthal (El regionalismo abierto de la CEPAL. Presentación ante el XXV Período de la CEPAL, 1994) a su principal defensor y que sostiene que la integración debe al mismo tiempo servir para la contención como para una inserción protegida. Este paradigma tendría su plasmación concreta en la Unión Europea (regionalismo profundo) y en la propuesta brasilera de una integración sudamericana como paso previo y necesario a la creación de una Zona de Libre Comercio (ZLC) con los Estados Unidos (Regionalismo Abierto). Segundo, la conocida integración ortodoxa liberal y que esta ligada con la teoría del comercio del mismo signo ideológico (Teoría de la Ventajas Absolutas de Adam Smith y la Teoría de las Ventajas Comparativas de David Ricardo) y donde en materia de integración solo se aspira a constituir Tratados de Libre Comercio (TLC) o lo que es peor meros y simples Acuerdos de Complementación Económica (ACE). Su formulación expresada en términos de variables seria de la siguiente manera:

Alrededor de estos dos grandes paradigmas habría que mencionar algunas otras formulaciones teóricas que han adquirido en los últimos años relevancia. Para comenzar la importante Teoría sobre las Áreas Monetarias Optimas del economista canadiense y premio Nobel Robert Mundell que permitió a Europa pasar del Mercado Común a la Zona del Euro, es decir, a la Unidad Monetaria y Económica (UEM) y para terminar, la existencia de la novísima Teoría de los Bienes Públicos Globales (TBPG) y que surgió en la estrategia de la UE en su negociación con la CAN y que caracterizan a los bienes por ser públicos, valga la redundancia, por sus beneficios globales, universales y/o regionales, por que definitivamente involucran a varios países (carácter trasnacional), personas y generaciones, tanto actuales como futuras.

V. Conclusiones.-

“Para Víctor Raúl Haya de la Torre con quien América Latina empieza a hablar en primera persona”

(Dedicatoria de Juan Gonzalo Rose)

Las políticas económicas diseñadas y ejecutadas a partir del segundo gran paradigma económico que hoy se expresan en los TLC y ACE y que si bien impulsan un indiscutible crecimiento tanto en el comercio, como en la inversión privada, el PBI, las reservas internacionales, los impuestos, etc. es bueno remarcar que nada asegura que tengan un efecto permanente ya que con el tiempo esta interdependencia puede decrecer pues esta se centra fundamentalmente en el sector extractivo de recursos naturales de la economía con lo que se perpetua la reprimarización histórica de toda la región. Además es bueno recordar que crecimiento económico no es sinónimo de desarrollo económico y que justamente sobre esta distinción existe toda una sólida reflexión en la teoría económica actual y que se expresa ya en las nuevas formas de medir el desarrollo e incluso la misma competitividad de las naciones (PNUD, Foro Económico Mundial de Davos, Banco Mundial, etc.). Para decirlo en otras palabras y de manera directa los ingresos monetarios de los hombres y mujeres ya no reflejan el grado de desarrollo o subdesarollo de una sociedad. Es más, después del fin de la Segunda Guerra Mundial, se muestra de manera indubitable que los países que han salido del desarrollo (tigres asiáticos, Europa Nórdica, India, Irlanda, etc.) lo han hecho a partir de formular estrategias de desarrollo y políticas sustentadas en un fuerte rol del Estado, tanto como ente planificador y/o empresario, en el cambio tecnológico, en una fuerte inversión en educación, en la investigación y producción de conocimiento, etc. o para decirlo en jerga de los economistas en la constitución de un modelo de acumulación autocentrado. Finalmente, esto último nos lleva inevitablemente al tema del poder económico de las multinacionales que impulsan y dirigen la actual globalización capitalista tanto en los espacios industriales, financieros y comerciales y que con la caída del Muro de Berlín han adquirido un mayor protagonismo del que ya tenían. Así pues, la integración económica y política de todo un pueblo continente como diría Antenor Orrego viene a ser también una suerte de esquema de defensivo frente a este avasallador poder económico de los que en estos momentos gobiernan el mundo.

VI. Bibliografía.-

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Raúl Porras Barrenechea

El historiador que hizo historia
Sáb, 20/06/2009 - 20:46
Por Antonio Rengifo Balarezo
El canciller de la República y prestigioso historiador Raúl Porras Barrenechea pasó a la historia y sorprendió al mundo político con su voto a favor de Cuba revolucionaria el 23 de agosto de 1960 en la reunión de cancilleres americanos en San José de Costa Rica. Contradijo al representante del gobierno norteamericano que promovía la condena a la Revolución Cubana y, además, desobedeció la orden del presidente Manuel Prado. Era la época en que el gobierno norteamericano manejaba a la OEA como si fuese su Ministerio de Colonias.
Porras presidió la delegación peruana enviada a la Conferencia de Cancilleres Americanos efectuada en San José de Costa Rica para coordinar la acción diplomática a tomarse frente al gobierno revolucionario cubano.
El presidente Manuel Prado Ugarteche lo nombró Canciller de la República el 4 de abril de 1957. Porras juramentó en su propia casa por prescripción médica. Sobreponiéndose a sus problemas cardiacos, ejerció el cargo dignificando a la diplomacia peruana.Sin embargo, cuando regresó a Lima, luego de su valiente actitud en defensa del principio de no intervención, fue desairado apenas tocó suelo peruano. En el aeropuerto no lo recibió el edecán del Presidente. Porras presentó su carta de renuncia el 12 de septiembre de 1960. A los pocos días, el 27 de septiembre, un infarto segó su vida.
En reconocimiento a la actitud de Porras, el gobierno cubano envió una ofrenda floral al velatorio en el palacio de Torre Tagle, sede de la Cancillería. (Hubo intentos por ocultar la tarjeta del remitente de dicha ofrenda).
Para Porras era inadmisible la imposición del gobierno norteamericano e inmoral condenar a la Revolución Cubana; no por ser izquierdista o socialista; sino, simplemente, porque fue un hombre de principios. Y como tal, desobedeció la orden del presidente Manuel Prado. Un hombre de principios es la antítesis de un hombre pragmático. El pragmatismo es la filosofía ausente de valores, propia del capitalismo en la etapa imperialista. Tiene como insumos el individualismo y la inmediatez.
La defensa del principio de no intervención fue sustentada por Porras con una revisión histórica de lo actuado por la diplomacia peruana. Brindó una clase magistral a los cancilleres americanos. Algunos pasajes del discurso de Porras fueron exhibidos en los cines de Lima como parte del acostumbrado resumen noticioso. Los asistentes se ponían de pie y aplaudían dicho alegato.He aquí dos fragmentos de la apología de Porras al principio de no intervención y de la libre determinación de los pueblos:
“El Perú ha declarado en las Naciones Unidas así como en las Conferencias de Cancilleres de Washington y Santiago, su adhesión invariable al principio de no intervención venga esta de donde viniere, su respeto a la personalidad del Estado como base del orden internacional y a la libre determinación de los pueblos. Ha declarado, asimismo, reiteradamente, que considera como base del sistema democrático la promoción del desarrollo económico de nuestros pueblos, la elevación del nivel de vida de los trabajadores latinoamericanos continuamente acechada por la agresión económica que significa la política de cuotas y subsidios y la instauración de un nuevo interamericanismo contrario a todas las formas de explotación que promueva el mayor adelanto industrial y el amplio disfrute, por parte de nuestros pueblos, de sus riquezas naturales”.
Tanto al gobierno norteamericano y a los cancilleres les recuerda, con elegancia y contundencia, que la condena a Cuba era una violación de la propia Carta de la OEA:
“El artículo 15 de la Carta de la OEA establece que ningún Estado o grupo de Estados tiene derecho de intervenir, directa o indirectamente, ya sea cual fuere el motivo, en los asuntos internos o externos de cualquier otro, y agrega terminantemente que este principio excluye no solamente la fuerza armada, sino también cualquier otra forma de injerencia o dependencia atentatoria de la personalidad del Estado y de los elementos políticos, económicos y culturales que lo constituyen”.
Raúl Porras, el otrora paladín solitario clavó un hito histórico primigenio con su singular actitud, que ahora se cierra con otro hito histórico puesto por la XXXIX Asamblea General de la OEA, reunida el 3 de junio en San Pedro Sula, Honduras, al revocar la suspensión de Cuba de ese organismo y quedar sin efecto la Resolución VI adoptada el 31 de enero de 1962 en la VIII Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores en Punta del Este, Uruguay.
Al quedar sin efecto la referida Resolución VI, la OEA ha reparado un error cometido contra el gobierno de Cuba e, indirectamente, también es un desagravio póstumo a Raúl Porras, un hombre de principios y Maestro de la Juventud universitaria de San Marcos.

FUENTE: LA REPÚBLICA

Carlos Showing Ferrari

CARLOS SHOWING FERRARI

Don Carlos Showing Ferrari, nació el 30 de diciembre de 1893 en la primaveral ciudad de Huánuco, hijo del distinguido médico Eduardo Showing Pinillos y la dama huanuqueña doña Grimanesa Ferrari Templo. Contrajo matrimonio con Doña Lidia Espinoza Palomino, dejando descendencia en Olimpia, Carlos, Consuelo, Guillermo y Winston.


Sus estudios primarios lo realizó en el Centro Escolar “Hermilio Valdizán” de Huánuco y, el secundario en la Gran Unidad Escolar “Nuestra Señora de Guadalupe” de Lima. Ingresa a la facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional “Mayor de San Marcos”, posteriormente ingresó y concluyó sus estudios en la Facultad de Medicina de San Fernando, adscrita a la universidad Decana de América.En 1927 viaja a Francia para realizar sus estudios de postgrado en la Universidad La Sorbona.

Desde sus años juveniles se intereso en los problemas sociales que padecía nuestra patria, siempre gobernado por la plutocracia, que obstinada se empeñaba a conservar sus privilegios, en detrimento de la mayoría pobre y del Perú profundo ignorado. Es en el gran movimiento por la reforma universitaria que empieza a surgir la excelsa figura de Carlos Showing Ferrari, que participa como representante de su facultad al I Primer Congreso de Estudiantes del Perú realizado en el Cuzco, donde empezó a germinar la gran transformación espiritual y estructural del Perú. Este acontecimiento eminentemente revolucionario, traspaso los confines de nuestra patria para convertirse en la esperanza continental, justo cuando se cumplían los 100 años de la independencia Americana. Por ello, ese grupo de jóvenes personalidades son recordados como los de la “generación del centenario”.

Incursionó en la política con afán de servicio, abrazando las banderas del aprismo, al que se vinculó desde los momentos iniciales de su fundación. No era fácil la misión de transformar al Perú y la búsqueda de la justicia social, como lo testifican sus destierros, persecuciones que afectaban su propia existencia. Su dedicación y mística hizo ganarse el cariño del pueblo que lo eligió como su representante en diversas ocasiones, como: Asamblea Constituyente de 1931, parlamentario por Huánuco en 1945, 1962, desde donde trabajo denodadamente en la gestión y ejecución de diferentes obras que contribuyeron al progreso y desarrollo de Huánuco.

Lo más trascendente de Carlos Showing Ferrari, es su don de servicio y fecunda generosidad, impregnando una entrañable relación con sus conciudadanos y un cariño “mágico” de los pobres. Su dedicada vida, le valió para ser recordado por varias generaciones como el “medico de los pobres” y el “patriarca de Huánuco”, siendo acreedor de innumerables condecoraciones de las diferentes instituciones y, sobre todo por el pueblo que testifico su vida y los que auscultamos su peregrinaje en los lugares mas recónditos de nuestra región, sin mezquindad, rebasa para consagrarlo como un legitimo y autentico HEROE CIVIL y un icono para la juventud. No permitamos que el tiempo inexorablemente, borren las huellas de este pro hombre que vivió plenamente el siglo XX, sino, debemos rescatar su mensaje vivificador para los jóvenes del siglo XXI.

Carlos Showing y Vìctor Raúl Haya

No es fácil describir la biografía de Carlos Showing Ferrari, esto es construcción colectiva y, que sirva como un elemento de encuentro con nuestro pasado pletórico para la reconstrucción de nuestra autentica identidad. Estos 110 años, que empezó el 30 de diciembre del 2003 y concluye el 30 de diciembre del 2004, no solo debe ser de celebración, sino reflexionar en nuestro Huánuco y su destino, como lo hubiera deseado Carlos Showing Ferrari.

El 7 de junio próximo, se cumplen 8 años que partió a la inmortalidad, el aclamado “patriarca de Huánuco”, que con su vida traspaso el siglo y, que el mensaje esperanzador y pregoneramente humanista vivan otro siglo más. Por ello, comprometámonos con la celebración y refugiándonos en él, manifestar que no todo es malo y esta perdido en la vida, siempre habrá esperanza y anhelos en que surjan mas personalidades, para hacer nuestro Huánuco cada vez mas grande, justo y progresista.

LAS LARVAS ...

LAS LARVAS DE LA DICTADURA
Coincidiendo con la original frase del Dr. Alberto Borea, al calificar los graves problemas que afronta el gobierno, como las larvas que engendro la dictadura y al no fumigarse a su debido tiempo, están alterando las bases de esta incipiente democracia. No tuvieron el coraje de romper con la forma de gobernar de los sátrapas, amparados en su engranaje legal (“constitución” de 1993), su política económica y la añoranza a su sistemática corrupción, retrazan el desarrollo de los pueblos.
Especialistas en manipular la conciencia de la población y destruir la institucionalidad democrática, no vacilaron en crear instituciones de fachada y normas de pacotilla que en lugar de resolver problemas le genera perjuicios a la población, beneficiando solo a un pequeño grupo de su allegados, peor aun desvirtuaron, los avances que surgía de la ciencia política, como es el de la democracia participativa.
Expidieron la Ley de los Derechos de Participación y Control Ciudadano (Ley N° 26300), sin un debido análisis y su confrontación con la realidad. Los derechos supuestamente entregados al pueblo son inocuos y al momento de su ejecución ellos fueron los primeros en incumplirlo, así como sucedió con el frustrado referéndum, que luego de un trabajo ardoroso de la sociedad civil, fue rechazado por sus instituciones títeres o el caso de las iniciativas legislativas, que incluso en este parlamento no son tomados en cuenta y, ni que decir de la remoción de las autoridades y la rendición de cuentas.
Los resultados de la resiente revocatoria (2004), es un caso patético de la malhadada ley, y saltan a la vista sus intrincadas reglas que impiden cumplir con la voluntad del pueblo, traicionado el esfuerzo de los ciudadanos. No estamos en contra de la participación ciudadana, sino en sus despistados procedimientos, que fueron dados para manipular a las autoridades y a la población, observamos algunos artículos:
§ La consulta se lleva adelante en una circunscripción electoral, si el 25% de los electores de una autoridad, con un máximo de 400,000 firmas, presenta la solicitud de la revocación del mandato ante la oficina de procesos electorales correspondiente (artículo 22).
Este requisito es una valla muy alta y el principal obstáculo del proceso de revocatoria de autoridades, permitiéndose su realización solo en distritos con pequeño número de electores. Además, resulta contraproducente, si en las elecciones municipales se proclama alcaldes que no alcanzaron ni el 25% de la votación, como en el distrito de Puños (Huamalies), asumió el cargo con solo el 9% (171 votos) de la votación, incluso habiendo quedando en segundo lugar, ya que el primer lugar lo obtuvo los votos blancos y viciados.
§ La revocatoria se produce con la votación aprobatoria de la mitad más uno de los electores. En caso contrario, la autoridad sobre la cual se consulta la revocatoria, se mantiene en el cargo sin posibilidad de que se admita una nueva petición hasta después de dos años de realizada la consulta (artículo 23).
Es otro despropósito de la desnaturalizada ley, gana el SI (a la revocatoria) en todos los lugares y ningún alcalde deja su cargo. Es que nuestros “especialistas” electorales no advierten que el padrón electoral nunca esta actualizado y sumado a ello el alto porcentaje de ausentismo, hacen que sea imposible revocar al alcalde, tal como sucedió en la resiente revocatoria en el distrito de Chacabamba (Yarowilca), hubo un ausentismo del 45.8% de electores (electores: 1607, votantes: 871), lo que en la practica para revocar al alcalde se requería el 95.8% mas uno de los electores del distrito.
Con estas reglas, la revocatoria es una pantomima y lo único que genera es inestabilidad a las autoridades y el esfuerzo inútil de los promotores, haciéndose imprescindible su derogación o modificación. Para mejorar algunos aspectos de la norma, planteamos algunas sugerencias:
§ Que se vuelva al sistema anterior, en que la elección del alcalde sea por un periodo de 3 años y la asunción al cargo sea con un porcentaje mayor al 20 % de los electores de su circunscripción, con el que se daría mayor respaldo y legitimidad a su gestión.
§ Que se produzca la revocatoria en el segundo año de su gestión, considerando las siguientes modificaciones:
- Que la solicitud de revocatoria sea debidamente fundamentada y presentado con la firma de no menos del 15% de los electores de una circunscripción.
- Que se debe revocar a las autoridades con el 50% más uno de los electores que asistieron el día de sufragio.
§ Que se de una mejor asignación de personal en los entes electorales, porque no es dable que se malgaste tiempo y dinero, enviando personal de las 3 instituciones en distritos con pequeño numero de electores, como el caso del distrito de Abancay (Huamalies), trabajaron 7 personales para controlar 4 mesas de sufragio y pretender revocar un regidor.
Por consiguiente, tenemos que limpiar el lastre dejado por la dictadura, que ahora como larvas salen a carcomer la estructura del régimen democrático, buscando el enfrentamiento de la población con sus autoridades con reglas amañadas para el fraude y la manipulación. Buscando una efectiva participación del pueblo y con reglas claras, ahorraríamos tiempo, dinero y energía, que serian mejor empleadas y canalizadas para solucionar otros problemas que aquejan a la población, como el mejor destino de los 17’440,655 nuevos soles presupuestados en la pasada revocatoria. Les toca a los movimientos cívicos, los partidos políticos y la prensa involucrarse con estos temas, para que con mayor análisis y raciocinio se presenten y aprueban las leyes, sin caer en el facilismo como torpemente ahora, plantean querer revocar hasta a los congresistas.
Isaac Laurencio Boza
Diario AHORA (07/01/05)

Miguel de la Mata Beraún

MIGUEL DE LA MATA BERAÚN

Miguel De La Mata Beraún
(1904 - 1966)

Miguel De La Mata Beraún, hijo de don Vicente de la Mata y de doña Jobita Beraún, nació en Huánuco un 23 de Mayo de 1904, siendo sus hermanos Lidia y Umbelina. Don Miguel contrajo matrimonio con la dama huanuqueña Ena Fernández, fiel compañera de toda su vida, fruto de esta unión nacen sus hijos Elpidia, Judith, Deyanira, Ena, Miguel y Carlos. Este distinguido huanuqueño fue admirado por su formación y autosuperación intelectual, de una formación juvenil valerosa; repiqueteado y bromista.
Legendario político nacional, cuya azarosa actividad linda con los novelescos relatos de cualquier brillante escritor. Hombre de muy clara inteligencia solía usar con finura original el dorado estilete de la festiva ironía. Perteneciente a las entrañas huanuqueñas, este hombre peruano, se abrió paso en la vida utilizando su vigor físico, su agilidad, su honestidad y su inteligencia tanto en las minas como en el trabajo gráfico, la prensa y la política, hasta ocupar los más altos sitiales de la historia en nuestro país.
Huanuqueño de origen humilde, nació en el sacrificio, desde muy temprana edad, comenzó a luchar por la vida, siendo canillita; llegando a ser obrero minero, conociendo así, la tragedia terrible y las condiciones infrahumanas del trabajo minero; con sus dotes de persuasión y excepcional inteligencia, logró inculcar entre los trabajadores mineros la inquietud y conciencia sindical, y es así que organiza el primer Sindicato Minero del Centro en los Yacimientos de Cerro de Pasco Copper Corporation. Esta osada hazaña sindical provocó las represalias patronales y es despedido de su centro de trabajo. Era época sombría donde la organización de un sindicato era considerado “delito contra la seguridad del estado”. Esta vida en las minas las trasmite en su libro La Noche Infinita en la que denuncia las condiciones infrahumanas que eran sometidos los trabajadores mineros. Desgraciadamente pese a haber transcurrido varias épocas los actuales obreros mineros sigue sufriendo los mismos abusos de aquellas épocas.

En La Noche Infinita (1965)

Hombre luchador ingresa al gremio gráfico en la que pone a prueba sus condiciones de trabajador manual e intelectual. Incursiona en el periodismo con su pluma señera, sincera y batalladora. Cuando las dictaduras atentaban contra la libertad de prensa escribe con éxito en “La Tribuna”, “La Voz del Huallaga” y no olvida a sus hermanos obreros fundando el periódico “La Antorcha” con la finalidad de defender los intereses de los trabajadores lo que trajo como consecuencia su expulsión de la región por las autoridades del gobierno de turno.
Debido a su espíritu critico y observador vertió sus propias experiencias en varias obras literarias como son “Vagancia”, como resultado de su permanente lucha a favor de la clase trabajadora fue tomado preso en varias oportunidades, precisamente por las experiencias vividas en el Penal de Sexto escribe su obra “Vagancia” por medio del cual relata la ruina moral y la podredumbre en las cárceles.
Al producirse el golpe de estado en el 32, la ola de represión contra el Partido lo lleva a la cárcel departamental desde donde fue trasladado al famoso islote de “El Frontón”, liberado en 1933, donde retoma la lucha política. El nuevo gobierno imperante de 1935 ordena una redada de apristas en lima y provincias siendo nuevamente apresado y conducido al El Frontón para luego ser trasladado al recién instalado campo de concentración de la Selva del Satipo, donde fue sometido a trabajos forzados, donde fue Secretario General del Comité de Presos; su legendario nombre empieza a resonar a nivel nacional cuando, aprovechando la primera oportunidad, después de 3 meses de encarcelamiento, escapa de la prisión selvática, caminando durante 100 días en la peligrosa espesura de la selva, sorteando exitosamente muchos controles policiales, pasando por poblados indígenas es ahí donde funda el Comité Aprista de Río Negro cerca del Perené, para continuar su caminata hasta llegar a la Carretera Central a la altura de Jauja, así era Miguel de la Mata en plena fuga hacia la libertad, venía sembrando la semilla del aprismo, iba dejando tras sus pasos nuevos comités del partido.
En 1946 el pueblo de Huánuco lo exaltó a la alta jerarquía de Diputado Nacional, Frustrándose luego, la democracia en el Perú, cayendo en la oscuridad y la ruina del ordenamiento jurídico.
En 1961, ganó las elecciones internas y en 1962 fue elegido abrumadoramente por su pueblo, nuevamente el golpe militar frustró sus condiciones de parlamentario pero este hombre batallador, luchador no se amilanó y nuevamente se presento en las elecciones de 63 y así fue elegido Diputado Nacional, siendo uno de los más vigorosos combatientes por las causas de la Democracia y el Sindicalismo libre, orador nato, de garra polemista, alegre, sonriente siempre brindó a sus compañeros de bancada reposo y estímulo …

Personajes de Izq. a Der.; Raúl Maldonado, José Varallanos y
Miguel De La Mata

Don Miguel no tenía enemigos personales, incluso sus contrincantes políticos lo respetaban como un gran hombre, esta fue su gran virtud.

Falleció la madrugada del día 02 de enero de 1966, víctima de un derrame cerebral, Don Miguel tenía 62 años, ese mismo día los principales diarios del país daban cuenta de su sensible fallecimiento, sus restos fueron velados en el local del Partido Aprista Peruano, ante una muchedumbre que desfilaba frente al féretro para expresarle su último adiós, luego sus restos fueron trasladados al Palacio Legislativo en el que recibió el póstumo homenaje de los Poderes Públicos y de la ciudadanía. El sepelio se realizó en el Cementerio “El Ángel”.